PLAN DE DESARROLLO CURRICULAR

DATOS INFORMATIVOS

UNIDAD EDUCATIVA:

CAMPO: Vida Tierra y Territorio        ÁREA: Biogeografía

TRIMESTRE: Primero

AÑO DE ESCOLARIDAD: Primero de Secundaria

NIVEL: Secundaria comunitaria productiva

DOCENTE:  Prof. Johan Oscar Manzano Vargas

TIEMPO: 70 min                         

TEMÁTICA ORIENTADORA: Descolonización y consolidación sociocultural, económica y tecnológica de nuestros pueblo y naciones
Plan Nacional de Contingencia Educativa: Prevención de Violencia en el Entorno Educativo
OBJETIVO HOLÍSTICO: Fortalecemos la capacidad crítica sobre los principios y leyes físico- químico de los seres vivos, la organización y dinámica de los ecosistemas, mediante el manejo sustentable de los recursos ecológicos territoriales, valorando las bondades naturales de tierras bajas y altas, para mitigar y prevenir los efectos fenomenológicos de la realidad socioambiental con ayuda de blog educativos, en el desarrollo socioproductivo de la comunidad.
CONTENIDOS Y EJES ARTICULARES:  UNIDAD 1: LOS SERES VIVOS Y SUS NIVELES DE ORGANIZACIÓN EN LA MADRE TIERRA TEMA 2: La Célula como parte de los Niveles de Organización Biológica Introducción Principales niveles de organización La célula Todos los seres vivos están constituidos por las células Teoría celular--Tipos de células Características de los seres vivos.
ACTIVIDADES METODOLÓGICAS	RECURSOS/ MATERIALES	CRITERIOS DE EVALUACIÓN
Práctica Aplicamos la técnica “lluvia de ideas” recabamos información  para explorar los saberes previos de los y las estudiantes con preguntas problematizadoras,  en el aula y la participacion de comentarios en blogpot (johanoscarmanzanovargas.blogspot.com).  Tomando en cuenta el contacto directo con la realidad, redactamos una experiencia estudiantil observando nuestro contexto. Observamos un video que refleja el contacto con la realidad de acuerdo con el contenido que se puede ver en la página del blog educativo. Desarrollamos actividades dinámicas que nos permitan socializar la experiencia de la práctica por grupos de trabajo de 4 estudiantes en clase.  Teoría   Luego de observar las imágenes del video del momento de la práctica, pedimos las conclusiones e introducimos el contenido del tema:.La Célula como parte de los Niveles de Organización Biológica. Analizamos mediante lecturas descriptivas a lo esencial del tema.  Expresamos mediante representaciones escritas, gráficas las conclusiones de la compresión lectora sobre eventos científicos en poder aportar al blog educativo en espacio tematico. Organizamos actividades en equipo para fortalecer conceptos con referencia al contenido. Valorización Reflexionamos importancia En todo el proceso reflexionamos la importancia del contenido. Escribimos de forma independiente la síntesis de cada parte del contenido. Socializamos en equipo para fortalecer la importancia del contenido en la aplicación en la vida.  Compartimos nuestra experiencia con familiares a través de la valoración participativa. La valoración de genero de los seres vivos Producción Elaboración de gráficos haciendo referencia a la teoría Celular Elaboración y presentación de práctica elaborados en la Teoría y Práctica Producción y resolución de actividades del Texto de Trabajo.    Elaboración de videos, Elaboración de informes, Dramatización.	Material Analógicos  Libros Solucionarios Textos Fotocopias   Material Producción de conocimientos Papel boom Cartulina Marcadores Cintas  Pizarra Bolígrafo Lápiz Colores  Material De la vida Para la vida  Teléfono celular Espacio de la unidad educativa Multimedia Parlante Robacorriente Flash memory Microscopio Material de Laboratorio	Ser Trato amigable en los saludos entre pares. Escucha atenta y aceptación de otras ideas. Capacidad de trabajo en equipo colaborativo y complementario. Buen trato sin distinción de genero  Saber Capacidad de análisis de la realidad regional desde una postura crítica. Manifestaciones de ideas y aspectos científicos sobre las características de la estructura celular. Manejo de los conocimientos científicos del contenido biológico describiendo el papel de cada piso de niveles Capacidad de identificación de sus progresos, logros y dificultades en el proceso de aprendizaje al elaborar una sopa de letras con libro abierto previamente planificado. Hacer Elabora con responsabilidad la producción de textos con  manifestaciones críticas y reflexivas en las páginas mencionadas del libro de trabajo Comunica de forma gráfica mediante representaciones en diapositivas,  o mapa mental. Participa activamente en las actividades de las plenarias comunitarias en el blog educativo (johanoscarmanzanovargas.blogspot.com). .Cumple a cabalidad la elaboración y la aplicación de los instrumentos de trabajo como ser “Valorando mis saberes y Conocimientos Decidir Opta por utilizar un lenguaje técnico oral y escrito con propiedad. Colabora en forma manuscrita  con los cuadros de Valorando mi aprendizaje y Valoración participativa con el objetivo que el desempeño sea valorado por la familia Propone medidas de prevención en función de su salud
PRODUCTO:  Presentación de la producción documentos de trabajo asignados en la Práctica y Teoría, como realizar mapa mental del tema y mandar en formato PDF o JPG al blog educativo por grupos de trabajo al  link o url (johanoscarmanzanovargas.blogspot.com).
FUENTES DE INFORMACIÓN: Texto educativo  Biogeografía de Primero de Secundaria: editorial EMPRENDER.  Programa de estudio Ministerio de Educación, Resolución Ministerial Nº 0256/2.019 de 11 de Abril de 2019. Ley “Avelino Siñani – Elizardo Pérez” , Ministerio de Educación, La Paz – Bolivia, Estado Plurinacional de Bolivia (2.014).

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sistema oseo

veanlo y anlizen el video en comentarios

Temario de Sistema Oseo

Después de leer el texto trata de contestar las preguntas 

EL SISTEMA OSEO

Este sistema óseo está formado por los huesos que conforman al esqueleto, conocido también como armazón del cuerpo humano: aunque de un modo puramente pasivo, cumple con las siguientes funciones:

-Sirve de sostén a las partes blandas del organismo.

-Provee de protección a órganos importantes y delicados (encéfalo, medula espinal, corazón, etc.)

-Modela al cuerpo determinado su talla y configuración general.

OSTEOLOGIA. Es una parte de la anatomía que se encarga del estudio de los huesos, proviniendo de las voces griegas Gr: osteón= hueso; logos=estudio o tratado; el numero de huesos por lo general es de 206 huesos 

CLASISFICACION DE LOS HUESOS: Considerando sus tres dimensiones, los huesos pueden ser:

Huesos Largos: Son aquellos que predomina sobre el ancho y el espesor; ejemplo: fémur, tibia, etc. Estos huesos presentan un cuerpo o diáfisis y dos extremidades o epífisis.

Huesos Planos o anchos: Se caracterizan porque predomina el largo y el ancho sobre el espesor, por ejemplo: los parietales, el occipital, etc.

Huesos cortos: Estos huesos presentan 3 dimensiones aproximadamente iguales, por ejemplo: cuboides, astrágalo, vertebra, etc.

PLANOS: Los planos se dividen para su mejor estudio son: plano frontal, plano transversal, plano sagital.

 COMPOSICION QUIMICA DE LOS HUESOS: La materia ósea está constituida químicamente por una sustancia orgánica y otra inorgánica. 

Sustancia orgánica; Entra en la proporción del 30% y recibe el nombre de Oseína u Osteína.

Sustancia inorgánica; se encuentra en una proporción del 70% aproximadamente y esta representada por las sales calcáreas. “agua 25%, minerales 45% (Fosfato y carbonato de calcio)”.

PERIOSTIO: Membrana fibrosa y resistente blanquecina que rodea el hueso, excepto en las articulaciones y lugares de inserción de ligamentos y tendones. Está muy vascularizada (tiene un buen suministro de sangre). Se la denomina membrana nutricia del hueso.

HUESOS DE LA CABEZA

La cabeza está situada en la parte postero-superior del craneo, formada una cavidad destinada a alojar y proteger al encéfalo. Está constituido por ocho huesos de los cuatro son impares y están constituido por ocho huesos, de los cuales cuatro son impares y están situados en la línea media: frontal, etmoides, esfenoides y occipital. Los otro cuatro son pares y están colocados lateralmente: dos parietales y dos temporales.

HUESOS DE LA CARA

Están situados en la parte antero- inferior de la cabeza, constituida por catorce huesos que se distribuyen en dos porciones llamadas mandíbula superior y mandíbula inferior.

La mandíbula superior está formada por un conglomerado de trece huesos, que se reúnen alrededor del maxilar superior, todos pares, menos uno y son: 2 maxilares superiores, 2 malares, 2 nasales o propios de la nariz, 2 ungüis o lagrimales, 2 palatinos, 2 cornetes inferiores y 1 vómer.

HUESOS DE LA COLUMNA VERTEBRAL

La columna vertebral es el tallo óseo, llamado también raquis o espinazo: esta situada en la parte posterior y media del tronco, formada por la superposición de piezas óseas cortas llamadas vertebras (33 vértebras generalmente) entre las cuales se interponen unos discos invertebrales llamados meniscos que son de naturaleza cartilaginosa.

Esta columna no es rectilínea, pues en su trayectoria vertical sufre inflexiones llamadas curvaturas, que las apreciamos tanto si nos colocamos delante de ella como lateralmente o de perfil:

-Mirándola de frente, observamos las curvaturas laterales.

-Mirándola de perfil, se ven las curvaturas antero- posteriores.

Su longitud aproximada en un hombre de talla normal es de unos 75cm, desde la primera vértebra cervical o del cuello (atlas), hasta la última coxígea.

Se dividen 5 regiones: Cuello (región cervical, 7 vértebras). Tórax (región dorsal, 12 vértebras). Abdomen (región lumbar, 5 vértebras). Pelvis (región sacra, 5 vértebras) (región coxígea, 4 a 5 vértebras). 

El sacro y el coxis que forman la pelvis son huesos soldados esto quiere decir que están unidos como si fuera uno. 

PLAN  DE DESARROLLO CURRICULAR - (PLAN DE CLASE)

DATOS REFERENCIALES:

Unidad Educativa            : Colegio “Santa Rosa 2”

Campo                                      : Vida Tierra Territorio

Trimestre                : Segundo

Área                    : Biología

Año de escolaridad            : Cuarto Año

PSP de la Unidad Educativa                 : “Proyecto socio comunitario Productivo de Valores”

Nivel                    : Secundaria Comunitaria Productiva

N° de estudiantes                                 ;  35

Temática Orientadora:  Reconocimiento de las vocaciones y potencialidades productivas territoriales y socioculturales.
Objetivo Holístico: Fortalecemos el pensamiento critico reflexivo en el marco del respeto y solidaridad, ampliando los conocimientos sobre osteología, valorando el esqueleto humano como soporte, soporte, protección y factor del movimiento corporal para comprender el proceso de locomoción del ser humano.
CONTENIDOS: EL SISTEMA OSEO 1 .-Definición de la Osteología  2.-Clasificación de Huesos  3.-Formación de los huesos  4.-partes del hueso y  fisiología del óseo 5.- Generalidades del sistema óseo Eje articulador: Salud comunitaria
Tiempo:  70 minutos	Numero de sesiones:  1
ORIENTACIONES METODOLÓGICAS	RECURSOS/ MATERIALES	ACCIONES VINCULADAS A LA MODALIDAD DE GRADO	CRITERIOS DE EVALUACIÓN
Práctica Conformación de grupos de trabajo utilizando la técnica “Identifico el Sistema Óseo”. Observación del Sistema Óseo. Comparación y análisis de las características del Sistema Óseo. Construcción sistemática del Sistema Óseo utilizando Huesos y Material Didáctico Teoría Análisis de conceptos, relaciones y procedimientos para determinar las funciones del sistema Oseo. Resolución de actividades en clase y laboratorio con material didáctico. Valoración  Reflexión en torno a la existencia de los huesos de la cabeza en el entorno y su importancia.    Producción Elaboración y uso de material didáctico. Identificación de las principales partes de los huesos de la cabeza	Materiales de la vida Pizarrón. Marcadores. Cuaderno de apuntes. Texto de apoyo. Materiales analógicos Papelógrafos. Material de escritorio. Cartulina. Punteros de rayos laser. Data Display Trípode. Material Didáctico Material de Apoyo Materiales de producción Material didáctico en papel periódico	-Práctica - teoría – práctica. - Identificación de los huesos del sistema oseo . - Enfermedades o patología que se producen en hueso.	Ser Valorar y trabajo dialógico en cooperación con grupos de trabajo. Manifestación de respeto mutuo en el desarrollo de actividades.  Saber Comprensión e interpretación de conceptos, relaciones y procedimientos en la determinación de funciones biológicas. Hacer Identificación y observación de las partes principales de los huesos de la cabeza.. Decidir Aplicación de conocimientos. habilidades y destrezas desarrolladas en actividades productivas del entorno.
PRODUCTO: “Graficación del sistema oseo y fisiología en el cuaderno, elaboración de 10 huesos con papel periódico o papel reciclable con sus partes y su explicación por grupos de trabajo”.
BIBLIOGRAFÍA: Prof. Eli Guardia Saavedra. BIOLOGIA 4. Editorial G.E.S. 2014. La Paz – Bolivia Ministerio de Educación (2013). Unidad de Formación No. 4. “Medios de Enseñanza en el Aprendizaje Comunitario Planificación Curricular”. Cuadernos de Formación Continua. Equipo PROFOCOM. La Paz, Bolivia. Jorge Vidal. Anatomia Fisiologia e Higiene .Bruño 1994

Les comparto el siguiente mensaje de reflexión que es muy importante a pesar de todo el corazón debe estar en paz en tu ser y con tus semejantes ya tenemos un propósito de vivir en esta vida que tenemos que descubrirla y lucharla.

PEDAGOGÍA DE LA COTIDIANIDAD

Teología y ternura desde la cotidianidad educativa

1.Lo cotidiano educativo o el día-a-día en la construcción de lo humano
¿Qué es y para qué es lo educativo? Hoy volvemos a hacernos preguntas fundamentales sobre educación ¿qué es eso de educar? Son preguntas propias de crisis educativa que expresan la urgencia del discernimiento (discretio) pedagógico. Es pues la búsqueda y definición de nuevos caminos cuando los que teníamos han comenzado a desdibujarse. En estas encrucijadas históricas, la cotidianidad, el día a día con sentido, aparece como la «tabla salvadora» de donde aferrarnos y la que nos brinda cierto piso de sostenimiento mientras atisbamos y construimos los «nuevos caminos» que nos ayuden a abrir los horizontes.
Hacernos humanas y humanos en la interacción, la vincularidad y el mutuo reconocimiento es tarea de todos los días y de cada día. Por ello hablamos de cotidianidad educativa o el día a día en la construcción de lo humano. Lo más concreto, lo más conocido y lo más próximo. Ahí donde tejemos las artimañas de la sobrevivencia, la resistencia y la esperanza. Aunque pareciera acortarse las alas de la acción educativa, es quizá la oportunidad para resituarla frente al desafío de la lucha permanente por la vida y por el sentido de la vida. Educamos seres humanos para ser más y mejores humanos, sabiendo de antemano la condición inconclusa del ser humano de la que tan insistentemente nos hablara Paulo Freire en uno de sus últimos libros: «Es en la incompletud del ser, que se sabe como tal, en que se fundamenta la educación como proceso permanente. Mujeres y hombres se hacen educables en la medida en que se reconocen inconclusos. No es la educación lo que hace a las mujeres y a los hombres educables, es la conciencia de su inconclusión lo que genera su educabilidad».
Para la cosmovisión andina la cotidianidad educativa tiene que ver con crianza y conversación según el educador boliviano Mario Luis Rodríguez: «No se pretende conocer lo secretos de ese mundo para poder controlarlo, sino se trata de armonizar con sus ciclos y ritmos de vida mediante la conversación. La conversación se realiza para posibilitar el fluir de la vida, que no es espontánea, sino que se da a través de procesos de crianza mutua (...) La crianza es el esmero puesto para que brote la vida, siempre la misma pero renovada. No es la transformación radical de las circunstancias, es el paciente cultivo de las distintas formas de vida. No es la producción acelerada y a gran escala de la industria, es la convivencia familiar en el ayllu y el pacha. El acto de criar es siempre un acto de crear (...), la creación es la facilitación del brotar de la vida a través de la crianza»(5). La cotidianidad de la vida produce esta pedagogía sapiencial sintonizadora y armonizadora de confluencias y convivencias exigentes de reciprocidades y complementariedades, sin embargo no exentos de conflictos y asimetrías.
En este umbral de lo cotidiano educativo quiero situar algunas pistas que nos ayuden a replantearnos y a resignificarnos aquellas acciones educativas, que con tanto esfuerzo agenciamos en cada uno de nuestros proyectos y en las que afincamos muchas veces nuestras expectativas y nuestros anhelos. Del tipo de acción educativa que implementemos, dependerá en buena medida el alcance del proceso y su incidencia en la cotidianidad educativa, así mismo, el relato teológico y la ternurización social que deseamos construir a partir de aquella. Bordeamos entonces el campo del espíritu educativo o de la espiritualidad de la educación, en fin, aquello que hace que la práctica educativa tenga que ver con nuestras opciones y motivaciones últimas.

1-Acción educativa y utopías

Para Paulo Freire la acción educativa en cuanto humanizadora es de naturaleza utópica, es decir profética y esperanzada. En sus primeros textos plantea la pedagogía como una auténtica «pedagogía utópica» comprometida con la constante denuncia de la deshumanización y con el anuncio de su transformación en nombre de la liberación humana: «No hay anunciación sin denuncia, así como cada denuncia genera una anunciación. Sin la anunciación, es imposible la esperanza». Es una pedagogía «signada» con una visión optimista, sin embargo crítica, del ser humano y del mundo, sin la cual ésta no tendría sentido. Opción que ampliará posteriormente en la Pedagogía de la Esperanza (1994) y en la Pedagogía de la Autononía (1996). Apostar por la utopía es apostar por el ser humano y su humanización como lo «inédito viable» en la historia.
Para el sociólogo Hugo Zemelman la utopía es un horizonte de futuro que «cumple la función de orientar la construcción de opciones», es decir, exige «ser construida» y supone «un concepto abierto y problemático de la historia» en correspondencia con una cierta «ruptura del orden existente» (discontinuidad). La historia deja de ser «un orden previsible para transformarse en un horizonte de posibilidades insólitas. Posibilidades que podrían transformarse en realidad tan real como la de la utopía dominante». La realidad es un campo tenso y abigarrado entre opciones, futuros, posibilidades, cotidianidades y memorias que exige una subjetividad «en constante proceso de transformarse en historia, mediante la capacidad para crear proyectos de futuro y de llevarlos a la práctica». Sin duda que su mirada sobre la realidad histórica está filtrada por un concepto utópico del mundo, en donde el mundo crece si «anticipa el futuro». La lucha será pues por una subjetividad social tal que incorpore la dimensión de la posibilidad a fin de transformar el presente en horizonte histórico. Plantea así uno de los asuntos de mayor discusión actual en las ciencias sociales como es la relación que hay entre utopía, sujeto e historia, lo cual ha sido motivo de sus últimas investigaciones.
La teología en cuanto lectura de la realidad desde una otridad tensionante y la ternura como la articulación humana y social del eros y el agape en convivencias afectivas, si bien es cierto que ontológicamente pertenecen al campo de lo utópico, pedagógicamente requerimos de sus «asomos» y «anticipos» mediante indicadores en la cotidianidad educativa. De ahí la falacia de discursos utópicos desligados de experiencias, proyectos y sujetos. La acción educativa apuntará a la constitución de esa subjetividad provocadora de teologías y ternuras humanizantes, a la vez evocadora de memorias y de futuros emancipadores. Una pedagogía utópica requerirá de teologías proféticas y apocalípticas capaces de desafiar el desencanto y la desesperanza presente, pero a la vez, de una teología sapiencial capaz de incluir lo insólito-onírico en el fluir cotidiano de la vida.


2- Acción educativa y subjetividad

Tanto la teología como la pedagogía latinoamericana están desarrollando niveles de mayor criticidad frente a la idea del sujeto individual soberano de la modernidad que afirma «el ideal iluminista de la razón humana fundamentada en sí misma y confiada en su propio poder» imponiendo un modelo cognitivo instrumental dominante tanto en la escuela como en la teología, idea aún hegemónica en nuestra sociedad, y sin duda en muchos de nuestros proyectos educativos y pastorales.
Para el educador colombiano Marco Raúl Mejía, uno de los elementos más importantes de la actual «deconstrucción» de la subjetividad moderna, es su «atomización»: emergen múltiples subjetividades en una misma individualidad, «en nuestra individuación combinan distintas subjetividades según nuestro lugar social y la manera como circula el poder en aquellos espacios en los cuales definimos nuestras relaciones sociales (...) Nuestra subjetividad está diseminada, constituyéndose sobre múltiples circulaciones y disociaciones sociales colectivas, es decir, se acabó la ilusión de la mirada sólo desde la clase, ya que hoy somos todas, pero no somos ninguna de esas subjetividades de manera exclusiva». Lo cual implica en términos educativos trabajar en la construcción de sujetos heterogéneos y en nuevas formas de representación que a su vez llevarán a nuevas formas de organización. El acceso a lo colectivo será desde lo múltiple, lo diverso, lo interactivo, lo relacional.
En El derecho a la ternura de Luis Carlos Restrepo aboga por una subjetividad amorosa, sensible, afectiva, acariciante, frágil posibilitadora y propiciadora de la singularidad, la diversidad y la convivencia humana. «Más que una atribución de género, la ternura es un paradigma de convivencia que debe ser ganado en el terreno de lo amoroso, lo productivo y lo político, arrebatado palmo a palmo, territorios en que dominan desde hace siglos los valores de la vindicta, el sometimiento y la conquista»(11). A una pedagogía del terror propia de lógicas y estructuras militaristas y autoritarias de burócratas, dictadores, guerreros, mafiosos y banqueros propone una pedagogía de la ternura afirmadora de insurgencias civiles desarmadas que actúe como motor constitutivo de la democracia: «Ternura como valor a la vez íntimo y público, que entiende la democracia como una caricia social y el conflicto como posibilidad de confrontar amorosamente al diferente. Ternura como acto político, capaz de cubrir con una inmunidad ética y cultural a los niños y a los jóvenes para separarlos del crudo aprendizaje de la guerra».

La constitución de subjetividades sociales y eclesiales desde la perspectiva de la heterogeneidad, la singularidad y la rela-cionalidad nos exigirá pedagogías incluyentes y potenciadoras de la diversidad cultural, religiosa, social, de género y genera-cional, etc., a la vez generadora de nucleamientos y articulaciones capaces de tejer nuevos pactos, redes y alianzas que la respeten, la representen y la fortalezcan. Acción educativa tal será ecuménica e intercultural a fin de incluir la diversidad, afectiva y acariciante a fin de tejer la proximidad y la reciprocidad, sentipensante a fin de articular el pensamiento y el sentimiento. Igualmente requerirá una teología coherente, acompañante y al alcance de esta subjetividad emergente, por lo mismo serán teologías específicas, con rostros, cuerpos, sentimientos, culturas y anhelos singulares. El sujeto y la subjetividad será entonces una transversalidad imprescindible para el quehacer teológico actual.

TEMA FECUNDACIÓN

https://www.proyecto-bebe.es/el_proceso_de_la_fecundacion_y_el_embarazo.htm

https://www.reproduccionasistida.org/como-se-produce-la-fecundacion/